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在四川地图上，一个明显的现象吸引了我，那就是东部密集的人口分布与西部辽阔的土地构成一种强烈的对比。这使我想起那条著名的“胡焕庸线”。它是地理学家胡焕庸提出的，一条关于我国人口分布疏密的对比线：它北起黑龙江的爱珲县向西南延伸直到云南的腾冲，这条线把我国分为西部和东南两部分，线的东南侧，土地只占整个国土面积的36％，人口却是全国的96％，线的西北侧，情况恰恰相反。在四川省的地图上，也完全可以画出这样一条线，这条线北起平武，向西南延伸经雅安直到盐源县。就这条线两侧人口分布疏密之悬殊而吉，四川简直就是中国的克拢为什么会这样?自然环境所致。四川的西部是青藏高原的东缘，横断山区的北部，这里是海拔4千米以上的高山、极高山和高原的世界，遍布湍急的河流、深切的河谷，这里的气温和降雨条件，决定这里只能是游牧人的天下，不可能像川东一样养活众多的人口，历史上只有少数民族藏族、羌族和彝族居住在这里。
不论是按自然，还是按人文，四川都自成两个区域，川西和川东。这两个区域，对比强烈的不仅仅是人口的疏密和地貌的差异，更在于文化：一个文化是人们极其熟悉的，熟悉得好像而对“水煮鱼”和“五粮液”；一个文化是陌生和新奇的，新奇有如进入异域他乡。在四川，这两种文化没有任何中间过度直接对接在一起，可以说四川是中国文化差异最大的地方，借用一本小说的名字：一半是海水，一半是火焰。
川西是康巴藏族的核心区，康巴藏族又是藏族中性格最豪爽、服饰最亮丽、文化最丰富的一支，许多现代人寻找异国风情，去川西感受到的文化差异也许大于去纽约和巴黎，尽管她不是异国。
川西包括甘孜、阿坝、凉山三个州，民国时期这里大致是属西康省的范围。
这三个卅I的而积圳起来近30万平方公里，大致相当于东部两个省的面积，譬如：相当于两个山东。这样一片辽阔的土地对许多人来说是陌生的，需要重新认识，尤其是对这里的雪山和冰川。
这次我去川西，考察r我心目中向往以久的几座雪山：贡嘎山、稻城亚3座神山、四姑娘山，也去了九寨沟。我的感觉是：九寨沟旅游十分火爆，像是城里的一个大公园。但贡嘎山、四姑娘山却相对平淡，尽管贡嘎山和四姑娘山距成都比九寨沟要近得多。
这其中的原因是什么?依我看主要是审美观的问题。
九寨沟的风景以水为主，瀑布、湖水这些美都是中国传统审美观中已有的，但贡嘎山和四姑娘山的美却是中国人所不熟悉的，那是雪山及冰川塑造的地貌美，这种美的审美在传统文化中找不到，需要重新构造。
川西的景观还有一种是湿地，若尔盖湿地是我国最大的湿地之一，非常壮观，然而欣赏湿地的美也是中国传统文化所缺乏的。
传统文化中对于雪山、冰川的看法是负面的。唐僧的原型——玄奘大师西天取经走过了许多雪山，他在《大唐西域记》中对此有许多负面的描写。
川西是红军长征北上走过的地方，红军爬雪山、过草地、历经千辛万苦，许许多多的宣传报道突出了雪山、草地与人的冲突，刻画了雪山、草地令人望而生畏和人对此予以拒绝的一面。
无论是唐僧玄奘的西天取经还是红军长征都是有目的性的，是功利性的，唐僧是为了取经，红军是为了北上抗日。因此，用功利性的视角看雪山草地，必然是负面的，看到的必然是雪山、草地的险恶和残酷，但即使在长征中，电有人带着一种审美的眼光看雪山草地，譬如毛泽东。
如果以一种新的审美视角看雪山、草地，应该承认当年的红军历经艰难险阻，走过的是中国风光最壮丽的一片土地。
欣赏川西的雪山、冰川、草地，需要一场审美观上的革命，我们应当将传统中对于雪山、冰川、湿地的负面观念转变为崭新的审美观。
这种审美观主要是指对雪峰、冰川和湿地的美的认识，这种审美观的基础是现代科学而不是传统文化。
这种审美观突出的是对自然的敬畏，而不是对自然的把玩。
这种审美观带给人的体验包括了震撼、艰辛、跋涉、极限等词汇的语义，超越了游山玩水的闲情逸致。
说起雪峰、冰川，西藏比川西要多得多，但川西地势较西藏低，高山火河又是相司排列，因此川西的雪峰相对高度比西藏的要高，又因为川西的植被比西藏丰富，到川西高山反应也不像西藏那样强烈，因此，从这几个方而看，川西比西藏更宜于欣赏雪峰和冰川。
因此川西的雪峰、冰川最有希望把中国人带入一个欣赏雪山、冰川的新时代。
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